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概念是一個總的功能結(jié)構(gòu)，思維是以感知為基礎(chǔ)和前提，然后進行分析、判斷、推理等認(rèn)知活動。(4)語言符號不是客觀對等物，而是在人的認(rèn)知參與下形成的概念結(jié)構(gòu)。意義與推理也是基于以上概念結(jié)構(gòu)與認(rèn)知模式。經(jīng)驗主義認(rèn)為，人類對客觀世界的認(rèn)知源自對現(xiàn)實世界的實踐經(jīng)驗，并非是與外在實體的對應(yīng)而獲得的認(rèn)知。經(jīng)驗既是個人的過程，也是集體的過程，是認(rèn)知主體與外部世界的互動。經(jīng)驗主義在重視、強調(diào)經(jīng)驗在人們對客觀世界認(rèn)知中的積極作用的同時，也認(rèn)為認(rèn)知對經(jīng)驗具有積極的能動作用。“認(rèn)知的核心問題是思維，認(rèn)知的表達(dá)形式是概念，認(rèn)知的中心過程是推理;語言是承載思維、表達(dá)概念、運行推理的重要工具。”［5］vii語言是人類感知世界、認(rèn)識世界的認(rèn)知活動的結(jié)果，其結(jié)構(gòu)與功能是人類經(jīng)驗的產(chǎn)物。認(rèn)知語言學(xué)以經(jīng)驗主義的認(rèn)知觀為哲學(xué)基礎(chǔ)研究語言與認(rèn)知的互動關(guān)系，從而揭示語言的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能以及發(fā)展規(guī)律。語言哲學(xué)Z基本的問題是語言與客觀世界的關(guān)系問題，如何看待語言與人的內(nèi)部世界和外部世界的關(guān)系決定了一個人的語言觀。